日知録
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
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2006.12.22 20:22:00 
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证明伪古文尚书是东晋梅赜伪造《古文尚书疏证》的作者阎若璩历来以学识渊博著称于时，他在自己的学术笔记《潜丘劄记》中记载了这样一段故事：“忆甲子（康熙二十三年）初夏，自碧山堂移叙公健庵（昆山三徐中的徐乾学）寓邸。夜饮，言今日直起居，上云‘古人有言，使功不如使过’，此语自有出，既思不可得，又不敢上问，奈何？余对丙午、丁未间重策论，读宋陈傅良时论，有‘使功不如使过’题，通篇俱就秦穆公用孟明发挥，应是昔人论此事者作此语，第不见出何书耳。公曰‘博’。越十五年，读《唐书.李靖传》，高祖谓靖逗留，诏斩之，许绍为请而免，后率兵八百，破开州蛮冉肇则，俘禽五千，帝谓左右曰：‘使功不如使过。靖果然。’谓即出此。又越五年，读《后汉书.独行传》，索卢放谏更始使者勿斩太守，曰：‘夫使功者不如使过。’章怀太子贤注：‘若秦穆赦孟明而用之霸西戎。’乃知全出于此处。甚矣，学问之无穷，而人尤不可以无年也。”康熙二十三年，阎若璩已经四十九岁了，二十年后，他六十九岁高龄才找出这句“使功不如使过”的出处，而徐乾学早已谢世十余年了。
抗战期间，一代词宗夏承焘在浙大龙泉分校任教，由于时局艰难、物质条件极度匮乏，与同在中文系教书的王季思、徐声越、任心叔、孙养癯共住一间用竹竿皮临时搭建的简易集体宿舍。夏承焘平日作息极有规律，不管手头有多重要的急事，晚上一到十点必然上床安寝，而王季思则不然，每每在深夜苦读。一日，夏承焘突然从蚊帐里探出头来对正在煤油灯下夜读的王季思说：“季思！你还没睡，做学问靠命长，不靠拼命。”癯禅老人此语，的确发人深省。近代因英年早逝、遽归道山而未能克尽其业、有所撰述付之名山、传之后世的学人不在少数，如仪征刘申叔（师培）、蕲春黄季刚（侃），甫值壮年，学问自成一家，正待厚积薄发著书立说传道后人，遽告不医，撒手人寰，一生绝学未能薪尽火传，付诸东流，岂不令人痛哉！又如武进吕诚之治史经年，廿四史凡三阅，笔健身勤，仅“本国史长编”《先秦史》、《秦汉史》、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》近千万言，严耕望在《史学三书》称其“博洽周瞻”，一语中的。据说吕氏断代史的未能完成的最后两部《宋辽金元史》、《明清史》，吕思勉先生已做了大量的史料摘引，光卡片就有数筪之多，不禁让人惋惜。吕先生行年七十有三，不属不寿，但与吕先生同为现代史学四家的钱穆寿考90，陈寅恪先生虽晚年多厄，但也度过78载春秋，而陈援庵先生以91岁高龄辞世冠绝诸人，这样一比较，吕先生不能不说是短寿，大概是太拼命著史了，倘天假数年，让他完成这两部著作，相信九泉之下，诚之先生也能含笑而瞑。适之先生“不做无益事，一日当三日，人活五十岁，我活百五十”结果七十刚冒头就驾鹤西行，不知道有没有二百一，看情况是没有，他晚年为了写一篇关于禅宗神秀和尚的论文，花了好几年时间，还没写成，玩物丧智，纵观他这辈子都是这样，年轻时本来准备老老实实写几本学术专著，结果《中国哲学史大纲》写了个上卷就没下文了，而《白话文学史》还挺象个某样，谁知道他又跑去跟丁文江、罗隆基他们办《独立评论》，搞什么书生论政，自己掏腰包不说，还被国民党嫉恨，更惨的是后人说他那叫“小骂帮大忙”，结果是猪八戒照镜子里外不是人。而《白话文学史》写到唐代的白居易就没了，中国古代白话文学（俗文学）最关键的宋元明清都没写，等于瞎子点灯白费蜡，还被时人讥笑为“上卷博士”。有时间考据《水经注》和神秀大和尚，却没时间写自己一再表示要写完的两部专著，这叫人怎么说也说不过去。梁漱溟说胡适不了解禅宗，所以《中国哲学史大纲》写了上卷就没法子写下去，纯粹是放屁，我看胡某人对于禅学的见解远胜于他，胡适到了中年以后，考据成癖，整天陷入那些支离破碎的小问题上，另外还要将一部分精力花在社交政治方面，当然没有时间，哪象他梁某人在重庆优哉游哉，著书立说，还蒙领袖接见，宠渥有加，好不快活，而我们可怜的胡博士只能在华盛顿当叫化子，向美帝讨点残羹冷炙。累得要死要活，还被人骂得一无是处，结果一辈子就蹉跎了。我为胡适惜
想到此节，我心戚戚，以后还是早睡早起得好,摄生养性也是门大学问。老胡不也说过，一个人30岁以前做学问应当受鼓励，30岁以后做学问是本分，我才20出头，又不是石秀，拼什么命啊，身体是革命的本钱，留着青山在，哪怕没柴烧。
抗战期间，一代词宗夏承焘在浙大龙泉分校任教，由于时局艰难、物质条件极度匮乏，与同在中文系教书的王季思、徐声越、任心叔、孙养癯共住一间用竹竿皮临时搭建的简易集体宿舍。夏承焘平日作息极有规律，不管手头有多重要的急事，晚上一到十点必然上床安寝，而王季思则不然，每每在深夜苦读。一日，夏承焘突然从蚊帐里探出头来对正在煤油灯下夜读的王季思说：“季思！你还没睡，做学问靠命长，不靠拼命。”癯禅老人此语，的确发人深省。近代因英年早逝、遽归道山而未能克尽其业、有所撰述付之名山、传之后世的学人不在少数，如仪征刘申叔（师培）、蕲春黄季刚（侃），甫值壮年，学问自成一家，正待厚积薄发著书立说传道后人，遽告不医，撒手人寰，一生绝学未能薪尽火传，付诸东流，岂不令人痛哉！又如武进吕诚之治史经年，廿四史凡三阅，笔健身勤，仅“本国史长编”《先秦史》、《秦汉史》、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》近千万言，严耕望在《史学三书》称其“博洽周瞻”，一语中的。据说吕氏断代史的未能完成的最后两部《宋辽金元史》、《明清史》，吕思勉先生已做了大量的史料摘引，光卡片就有数筪之多，不禁让人惋惜。吕先生行年七十有三，不属不寿，但与吕先生同为现代史学四家的钱穆寿考90，陈寅恪先生虽晚年多厄，但也度过78载春秋，而陈援庵先生以91岁高龄辞世冠绝诸人，这样一比较，吕先生不能不说是短寿，大概是太拼命著史了，倘天假数年，让他完成这两部著作，相信九泉之下，诚之先生也能含笑而瞑。适之先生“不做无益事，一日当三日，人活五十岁，我活百五十”结果七十刚冒头就驾鹤西行，不知道有没有二百一，看情况是没有，他晚年为了写一篇关于禅宗神秀和尚的论文，花了好几年时间，还没写成，玩物丧智，纵观他这辈子都是这样，年轻时本来准备老老实实写几本学术专著，结果《中国哲学史大纲》写了个上卷就没下文了，而《白话文学史》还挺象个某样，谁知道他又跑去跟丁文江、罗隆基他们办《独立评论》，搞什么书生论政，自己掏腰包不说，还被国民党嫉恨，更惨的是后人说他那叫“小骂帮大忙”，结果是猪八戒照镜子里外不是人。而《白话文学史》写到唐代的白居易就没了，中国古代白话文学（俗文学）最关键的宋元明清都没写，等于瞎子点灯白费蜡，还被时人讥笑为“上卷博士”。有时间考据《水经注》和神秀大和尚，却没时间写自己一再表示要写完的两部专著，这叫人怎么说也说不过去。梁漱溟说胡适不了解禅宗，所以《中国哲学史大纲》写了上卷就没法子写下去，纯粹是放屁，我看胡某人对于禅学的见解远胜于他，胡适到了中年以后，考据成癖，整天陷入那些支离破碎的小问题上，另外还要将一部分精力花在社交政治方面，当然没有时间，哪象他梁某人在重庆优哉游哉，著书立说，还蒙领袖接见，宠渥有加，好不快活，而我们可怜的胡博士只能在华盛顿当叫化子，向美帝讨点残羹冷炙。累得要死要活，还被人骂得一无是处，结果一辈子就蹉跎了。我为胡适惜
想到此节，我心戚戚，以后还是早睡早起得好,摄生养性也是门大学问。老胡不也说过，一个人30岁以前做学问应当受鼓励，30岁以后做学问是本分，我才20出头，又不是石秀，拼什么命啊，身体是革命的本钱，留着青山在，哪怕没柴烧。
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